当下，我国的疫情防控工作
正在有条不紊地进行着
遥想过往
这片神州大地战胜过
数不清的病疾癔症
无所畏惧的中华儿女
在一次又一次的磨砺中
不断成长
形成一套行之有效的防疫方案
面对疫病古人是如何防控的？
今天让我们一起来看看~
瘟疫在中国史料中早有记载，如《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平，认为瘟疫一年四季皆可发生。
殷王武丁贞问妇婡患疾刻辞卜甲
以前古人对于瘟疫、痢疾、瘴气、流行性感冒、麻风病等，都称之为“疾疫”。根据史籍记载最早的疫情发生在周代鲁庄公二十年夏的“齐大灾”，此文中大灾即大疫，而这也被认定是我国有历史记载最早的一次大规模疫情。
中国传统医学经典的《黄帝内经》提到，抗御“疫疬”入侵的同时很重要的是“避其毒气”，中医认为：“肺朝百脉，司呼吸”，“肺开窍于鼻”，鼻是人体重要门户。“温邪上受，首先犯肺”，温热传染病最先侵犯呼吸系统。《黄帝内经》记录了完整的疫病防治思想，提出人们应该在发病之前加强预防，或者在发病早期及早治疗，治疗后防止复发。
明嘉靖二十九年重广补注黄帝内经素问二
强制隔离
隔离是阻断疫情扩散最有效最基本的手段，这种方法自古有之。古人通常的做法就是将病人安置到某空置地域，然后由官府集中给药进行医治服务。
根据年出土的《睡虎地秦墓竹简》记载，乡里如果出现了疑似的传染病病例，典甲（相当于现在的乡长）有责任调查和迅速上报，朝廷根据疫情派医生检查治疗，并对相关人员采取隔离措施，“连三岁的小孩也不能忽视！”
睡虎地秦简
到了汉代隔离治疗更加完善，《汉书·平帝纪》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”
南北朝时期，则已成为制度。萧齐时，太子长懋等人曾设立了专门的病人隔离机构——六疾馆，以隔离收治患病之人。
在盛唐时期，官办医疗机构更加发达，朝廷设有养病坊，在各州府也设置有类似机构，负责各地医事管理和疾病诊疗，当大的疫情发生时，也承担临时性收容和隔离救治任务。
后来宋朝的将理院、元朝的广惠司、明朝的惠民药局等，都是同样承担隔离治疗的官办医疗机构。明朝时，各州、府、县普遍设立惠民药局，抵御重大疫病的能力大为增强。
一旦出现疫死者，尸体作为主要传染源，将及时进行掩埋，《周礼》中记载，从先秦时期开始，就有了处理无主尸体的做法。此后，凡遇大疫，官府一般都有掩埋死者尸体的做法，以防止疾疫传染。
敦煌莫高窟北周-窟窟顶-人字坡西坡-佛传故事：掷象
药物救治
面对疫情，有效的药物必不可少。东汉末年，张仲景著就《伤寒杂病论》一书（成书约在公元年～年左右）。中医所说的伤寒是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。书中提出的治则以整体观念为指导，调整阴阳，扶正驱邪，还有汗、吐、下、和、温、清、消、补诸法。并在此基础上创立了一系列卓有成效的方剂。
晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有论述，并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记载了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等治疗、预防温疫的方剂。唐代名医孙思邈在《千金要方》中，不仅总结了许多治疗传染病的方剂，还提出用熏药法进行空气消毒、向井中投入药物给水消毒等消毒法。
西汉帛书《五十二病方》
除了专业医书所载的药方之外，散见于古代文集笔记之中的验方、偏方还有不少，其中有些药方值得后人认真总结和继承。如苏轼在《与王敏仲书》中提到治疗瘴疫方为：“用姜、葱、豉三物，浓煮热呷，无不效者。”
《宋史·外国·吐蕃》中提到北宋景德三年(年)，六谷吐蕃的铎督部族发生疾疫，宋廷提供的治疫药物为白龙脑、犀角、硫磺、安息香、白石英等76种。
西汉金医针
沈括《梦溪笔谈》中记载的一则事例，所用治疫药物为柏叶，颇有神奇之效。元人笔记《辍耕录》中记载：元朝初年时，元军发生疾疫，以大黄疗治，所活近万人，效果亦极显著。
环境净化
保持环境卫生，对于防疫是至关重要的。在殷商甲骨文中有提到“寇扫”即为大扫除的意思。唐代《千金要方》中提出的“常习不唾地”，即要求人们不可随地吐痰，保持环境卫生。
敦煌壁画中的揩齿图（洁齿）
我国自古以来就有焚香熏香的传统，熏烟蒸洗也是古代传统防疫的方法之一，可以净化空气、祛秽疗疾、颐养身心。熏烟防疫的历史最早可以追溯到殷商时期。空气消毒药方的出现则在晋代，东晋医家葛洪（-年）提出了中国古代最早的空气消毒药方。他认为通过熏烧药物的方式，可以预防疫病。
西汉鎏银骑兽人物博山炉
注意个人卫生也可以有效地避免疫情的传播，秦汉时就提出了三日一洗头、五日一沐浴等习惯。使人与环境都保持干净，有效抑制细菌滋生，从而减少疾病的产生与传播。
佩戴口罩
古时候，宫廷里的人为了防止粉尘和口气污染而开始用丝巾遮盖口鼻，《礼疏》中记载：“掩口，恐气触人。”《孟子·离娄》记：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”用手或袖捂住鼻子很不方便，也不卫生，后来用一块绢布来蒙口鼻来替代，形态类似于现代的口罩。虽然没有现代医学中口罩的防护效果，但是也一定程度地降低了交叉感染的风险。
在中国，3—8世纪时流行一种叫做羃(mìlí)的出行帽子，主要用来遮蔽容貌及身体，以避免路人窥视，晋代有记载时男女均可以穿戴，到了隋唐时主要为妇女使用。唐代从武则天统治时期开始，妇人出行开始使用帷帽。帷帽的帽裙由纱网制成，不仅具有透视的功能，还可以遮阳蔽沙，且具有卫生防护效果。
唐燕妃墓捧帷帽侍女壁画
马可·波罗在他的《马可·波罗游记》一书中，记述他生活在中国十七年的见闻。其中有一条：“在元朝宫殿里，献食的人，皆用绢布蒙口鼻，俾其气息，不触饮食之物。”这样蒙口鼻的绢布，也就是原始的口罩。
唐彩绘戴帷帽女陶俑
明代中国医学思想的进步体现之一就是温病理论的逐步成熟，口鼻传病观念明确化，明代医学家万全《万氏医书》提出用雄黄点入鼻窍，阻隔疫病于口鼻之外。这不是口罩，但足以看出古人已意识到了呼吸传染。
五代胡環番骑图（局部）
20世纪30年代，口罩的制作材料得到进一步丰富，提供了更好的过滤作用。20世纪50年代，口罩的设计越发科学，兼有过滤和偏向的功能，无菌衣帽、口罩、手套、无菌环境等共同组成了无菌手术室。
清口罩类丝织品
文物见证了古人疫情防控的历史
承载着先人防疫治病的思想精华
面对疫情古人尚且认真努力
在科技发达的今天
我们更应懂得科学防疫
珍惜这来之不易的抗疫成果
勤洗手多通风
坚持佩戴口罩
相信今人的万众一心
便是后人的历史佳话
资料来源：光明网、大连博物馆
