不可思议的器官再造 http://www.zgbdf.net/baidianfeng/yinanzazheng/m/22237.shtml施香療法董若雨之《香醫》
施香療法古而有之，但將之寫成專論，董若雨想來是第一人。他認為養生不可以無香，香之為用，調其外氣，適其緩急，補缺而拾遺，截長而佐短。
接下來我們就與大家分享，董若雨的這篇《香醫》：
肺氣通於天，鼻為司香之官，而肺之門戶也。故神僊服氣呼吸為先，清濁疾徐，咸有制度。
而黃帝、岐伯之緒言遺論，亦謂：「心肺有病，最為不利。分營析衛，示理明察。」夫人具形骸，儼然虛器，在氣交之中，象郵傳之舌。寒、暑、燥、濕、五、六互換，腥、膻、焦、腐、觸物不同。氣有宛曲，則血為之留連；氣有驟激，則血為之騰躍；氣有不足，則血為之槁絕；氣有過量，則血為之濫溢。故北極風沙之人，不晏於嶺海山棲；澗飲之客，不展於都會。內外異同，脈絡倒置，皆繇呼吸出納感氣乖和，未可謂馨香鼻受，杳冥恍惚也。
故，養生不可無香，香之為用，調其外氣，適其緩急，補闕而拾遺，截長而佐短。
《漢武故事》稱：「武帝燒兜末香，香聞百里，關中方疫，死者相枕，聞香而疫止。」
《拾遺記》有：「石葉香，香重疊狀如雲母，其氣辟厲，魏時題腹國獻。」
《洞冥記》載：「薰肌香，用薰人肌骨，至老不病。」
《三洞珠囊》稱：「峨眉山孫真人燃千和之香。」
而《本草》亦有「治療香」，其方合元參、甘松起疾，神驗。
閉門管窺，遇古書丹記詭絕神奇之蹟，壹謂之不經，私計文人弄筆墨等之煙雲變幻，此猶曹子桓不信火浣之布也。
用香推荐：陀罗尼「成分」：沈香、旃檀、降香、琥珀、雲苓、桂芯、蘇合香、安息香、白膠香、槐花、桂花等兩百余草本草木匯集而成。其香，香韻棉柔、甜美、芬芳，沁人心脾，令人愉悅。
《內經.博議》云：“人之常气禀于胃．胃者平人之常气也．人无胃气曰死．春胃微弦曰平．
弦多胃少曰汗腐．但弦无胃曰死．胃而有毛曰秋病．毛甚曰今病．藏真散于肝．肝藏筋膜之气也。人自有生而后．全藉谷气为养．故一日不再食则饥．七日不食则死．可见平人之常气禀于胃．无胃气则死也．经曰．饮食入胃．脉道乃行．又曰脉得食即高．故知脉道之行．必待此而起．夫脉者气血之府．精神之舍．而胃气者．乃精气神三宝之神粮．而营卫之渊源也．其气流营溢卫合精．而行神于脉．虽五脏各禀．四时各正．有必见必应之时．而于人之保合太和．必以胃气为本．是五脏四时．皆必待此而得其平也。
欢迎扫码咨询
香近於甘者，皆扶肝而走脾；
香近於辛者，皆扶心而走肺；
香近於鹹者，皆扶脾而走腎；
香近於酸者，皆扶肺而走肝；
香近於苦者，皆扶腎而走心。
扶者，香之同氣，以相助也。
走者，香之遇敵，以相伐也，不助，無實。
不伐，無刑；無賞則善屈；無刑則惡蔓。
至治馨香，感于神明。
黍稷非馨，明德惟馨。
欢迎
