原文：
燕集焚香
今人燕集，往往焚香以娱客，不惟相悦，然亦有谓也，《*帝》云：五气各有所主，惟香气凑脾。汉以前无烧香者，自佛入中国，然后有之。《楞严经》云：所谓纯烧沉水，无令见火。此佛烧香法也。（《癸辛杂识外集》）焚香读《孝经》
岑之敬淳谨有孝行，五岁读《孝经》，必焚香正坐。（《南史》）
烧香读道书
《江表传》:有道士于谷来吴会立精舍，烧香读道书，制作符水以疗病。（《三国志注》）焚香告天
赵清献公平生日所为事，夜必露香告天。其不敢告者，不敢为也。（《言行录》）焚香熏衣
清献好焚香，尤喜熏衣，所取既去，辄数日香不灭。曾置笼设熏炉，其下不绝烟，多解衣投其上。公既清端，妙解禅理，宜其熏习如此也。（《淑清录》)译文：
燕集焚香
如今宴饮聚会时，往往会焚香来招待客人，这也不只是为了取悦宾客，也有说法是*帝说：“五脏各有所主，唯有香气可以与脾脏相合。”汉代之前没有少烧香的，自佛教传入中国后，才慢慢有了。《楞严经》中记载：所谓纯烧沉水香，烧香时不见明火。此方法是佛教的烧香方法。（《癸辛杂识外集》）
焚香读《孝经》
岑之敬淳谨有孝行，五岁时读《孝经》，必定焚香正坐。（《南史》）
烧香读道书
《江表传》中记载:有道是于谷来吴地建立精舍，烧香读道书，制作符水以疗病。（《三国志注》）焚香告天
赵清献公平生白天所做的事，晚上必定焚香告天。有的不敢告天的事，白天也不敢去做。（《言行录》）
焚香熏衣
赵清献喜好焚香，尤其喜欢熏衣，他所待过的地方，数日香气都不散。他曾在熏笼中放置熏炉，笼下香气不绝，脱下衣服放在熏笼上。赵清献公行事清正，妙解禅机，适合这样熏香。（《淑清录》)
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注：
《香乘》一书是明末淮海（今江苏扬州）著名学者、香学家周嘉胄穷二十年之力搜集整理的香学著作，也是中国香文化集大成的经典之作。周嘉胄此书囊括了各种香材的辨析、产地、特性等香学知识；搜集整理了大量与香文化有关的典故趣事，可谓知识性和趣味性兼备，是了解中国香文化的首选之作。关于《香乘》的读音，乘应读作sheng（音胜）。乘有两种读音，一曰cheng（成），一曰sheng（胜）。《香乘》之乘应读胜，是香的历史的意思。
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