北京治青春痘医院 http://m.39.net/pf/a_8740651.html被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香，
当时只道是寻常。
——纳兰性德
秋风吹冷，看片片*叶飞舞遮掩了疏窗，
伫立夕阳下，往事追忆茫茫。
酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，
昔日平常往事，已不能如愿以偿。
几百年前的纳兰容若，不知怀着怎样的悲痛，写下“当时只道是寻常”的诗句。朱门富贵的府邸之下，纳兰心中向往的疏篱曲径，不知是否有安身之处。回忆昔日与爱人赌书泼茶嘻乐的情景，仿佛历历在目，又仿佛已相隔千年。故人不在，而他诗情画意的梦该与谁去诉说。倦鸟尚知还，也许纳兰心中需要的只是一方余田，倚着闲窗静静地品尝着这半生交加的苦忆。
花田下，一人执锄，行孤芳自赏。。。
中国古代的文人雅士，不论出身，不管贫富，都有着一样的仙风傲骨，即便是到了荒山村野，也离不开一份诗意的栖居。
“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩”是好友对嵇康的描述。
旷达狂放、自由懒散；萧萧肃肃、爽朗清举。若是生于一个太平的年代，他可以安心的做他自在洒脱的隐士，只是生于那样一个复杂动荡的年代，权势争斗，社会混乱。深林里的打铁声隐藏了外界的声音，却挡不住小人的构陷。
隐居山林的梦可以被终结，但终结不了的，是不羁潇洒的魏晋风骨。
绝怜人境无车马，信有山林在市城。
——（明·文徵明《拙*园图咏·若墅堂》）
古书有云：“大隐隐于市，小隐隐于野。”
闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。在心灵净土独善其身，才能找到一份真正的宁静。
回归园林的文震亨，日子似乎变得更加精致。
米汤滋养青苔；
荷花芯中熏过一夜的茶叶，
散发出清新的香甜，
冲泡的水，
一定要是冬天存储的雨水。
生炉焚香，更是多有讲究。
《长物志》有《香茗》篇，云:“香、茗之用，其利最溥，物外高隐，坐语道德，可以清心悦神；初阳薄暝，兴味萧骚，可以畅怀舒啸；晴窗拓帖，挥麈闲吟，篝灯夜读，可以远辟睡魔；青衣红袖，密语谈私，可以助情热意；坐雨闭窗，饭余散步，可以遣寂除烦；醉筵醒客，夜语蓬窗，长啸空楼，冰弦戛指，可以佐欢解渴。品之最优者，以沉香、茶为首，第焚煮有法，必贞夫韵士，乃能究心耳。”
细数焚香品茗在世外、晨暮、白天、雨天等多种场景的益处。又细数伽南、龙涎香、沉香、安息香等香的特点，用处。更有对虎丘茶、芥茶、六安、龙井天目等的研究。字里行间，对焚香品茗的嗜好显而易见。
除了焚香，制香更是个技术活，讲究天道人和，传统香须依传统历法，除以香方外，还需精研太极之生克，五行之根本，天地之运行，力求合乎于情，通之于理，用之于法。注重生活质量的文人雅士，将天人合一的理念运用到生活里的每一个细节。
古代文人生活有四雅：焚香、品茗、插花、挂画沈复《浮生六记-闲情记趣》里对插花这样解释：其插花朵,数宜单,不宜双,每瓶口中一丛怒起,以不散漫无边际,不取阔大不取窄小,阔大者舒展，不拘自五、七花至三四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病；况取不乱；梗取不强；用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露粳，所谓“瓶口宜清”也。
论画：画，山水第一，竹、树、兰、石次之，人物、鸟兽、楼殿、屋木小者次之，大者又次之。人物顾盼语言，花、果迎风带露，鸟兽虫鱼，精神逼真，山水林泉，清闲幽旷，屋庐深邃，桥彴往来，石老而润，水淡而明，山势崔嵬，泉流洒落，云烟出没，野径迂回，松偃龙蛇，竹藏风雨，山脚入水澄清，水源来历分晓，有此数端，虽不知名，定是妙手。若人物如尸如塑，花果类粉捏雕刻，虫鱼鸟兽，但取皮毛，山水林泉，布置迫塞，楼殿模糊错杂，桥彴强作断形，径无夷险，路无出入，石止一面，树少四枝，或高大不称，或远近不分，或浓淡失宜，点染无法，或山脚无水面，水源无来历，虽有名款，定是俗笔，为后人填写。至于临摹赝手，落墨设色，自然不古，不难辨也。《长物志》
“起把宜紧，瓶口宜清”历经几百年，依旧是现在学习中式插花的基本原则。有些文化历经千百年，依旧经得住时间的考验。现在的中国人依旧在不断的找寻着古代文人雅士遗存的风骨。中国园林的意：可行，可望，可居，可游。如若没有文人雅士的悉心照料，没有琴棋书画，焚香品茗的文学熏陶，没有仁义礼智信的哲学滋养，没有如此多娇的生活场景，还会不会有如此温润如玉的中国园林。或许，没有生活，就没有中国园林。《室庐》篇有云：“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。若徒侈土木，尚丹垩，真同桎梏樊槛而已”。
在山间林下结庐而居，是古代文人名士最理想的居住方式。而我辈纵然不能栖居岩洞，住于山谷，追慕绮里季、东园公这样的高人隐士之踪迹，但即使混迹于红尘闹市之中，也要门庭雅洁，房舍清雅安静，亭台楼阁具有旷达之士的情怀，书斋富有幽隐之士的情致。又应当种植佳木怪竹，陈列金石书画，使得居住其中的人不觉岁月流逝，客居此处的人乐不思归，前来游玩的人乐此不疲。
就像汉学家高居翰曾论述道，“园林内外仿佛使用着两套时间，园中一日，世上千年。”
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
自古以来，桃花源一直是中国人心里萦绕不去的梦。桃花源到底在讲什么？董豫赣先生说，“其中最重要的一个词是“不知有汉”，其实是把时间给忘掉了。”在园林里可以忘记时间吗？或许真的可以。中国人面对生老病死，没有寄托于未来，也没有沉浸于过去，而是在痛苦中试图寻找创造一丝丝快乐，用一种豁达的态度去看待一切的苦难和波折。观棋烂柯墙外，岁月流逝，人事变迁。墙内，焚香品茗，古玩赏鉴，读书著作，时光，仿佛在这一刻得以永恒......
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编 辑丨中式园林
