中科与白癜风患者同在 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_6192220.html-本文转载“吉祥果”文章，点击底部左下角“阅读原文”可跳转原网页阅读。《六字神咒经》文殊菩萨“灭定业真言”：嗡，瓦计达拉玛--白文殊心咒文殊灭定业真言：嗡瓦计达那玛好像很多师兄不太重视这个咒语，其实，在好多年前，我就推广过这个咒语，并且我按照经典关于此咒的含义，给此咒命名叫做“文殊菩萨灭定业真言”，其理由是，此咒具有每天念诵七次就可以灭定业的功效。可是这个咒语，似乎一直没有得到很多师兄的重视。你财富有障碍，除了福报不足，另一个原因，就是业障。如果你想彻底消除业障，请每天念诵嗡瓦计达那玛！你的健康状况有障碍，除了福报不足，另一个原因，就是业障。如果你想彻底消除业障，请每天念诵嗡瓦计达那玛！如果你的寿命有障碍，除了福报不足，另一个原因，就是业障。如果你想彻底消除业障，请每天念诵嗡瓦计达那玛！如果你的智商有障碍，除了福报不足，另一个原因，就是业障。如果你想彻底消除业障，请每天念诵嗡瓦计达那玛！如果你的一切不可转的定业，你通过拜忏，以及念诵其他咒语无法持续消除的业报，别的咒语转不了的定业，你念诵这个咒语，可以彻底消除，让你不再受报。那些有绝症的人，也请持好五戒十善的基础上，超度冤亲债主的基础上，断除淫欲的基础上，好好念诵此咒，导致你绝症的恶业也会消除。我们很多佛教徒，不太重视这个咒语，其实，这个咒语，是转运改命最快的咒语，可是，很多人不太知道。你要转运，要改命，只需要做两件事，一个是积累福慧资粮，一个是忏悔灭罪；而忏悔灭罪之中，有一些罪业，是通过忏悔无法消除的，有些定业是无法消除的，必须这一类特殊的咒语来转，才可以。因此这个咒语非常重要。有很多师兄太小看这个咒语。如果你五戒十善持诵的好，淫欲心调伏的也相当到位，每天精进礼佛修福，其他各种修福也很精进，如果你的命运还是不能快速扭转，你一定要每天争取念诵此咒最少次，我之前曾经建议有的人每天念，但是也不知道他们念的怎样，也或者念的可以，但是持戒不好，所以，咒语灭罪的威力没有发挥出来。希望大家持好戒，好好念这个咒语，这个咒语可以消灭全部一切的厄运。不要小看。我博客转定业的咒语，只推荐过两个，一个大随求，一个就是此咒。我详细说一下：如果是家族成员之间，希望达成福德流动共享，比如说，我希望我的福德能够转移给父母，如果是这样的，希望眷属之间福德共享的，自己如果想要转定业，我建议最好选择“嗡瓦计达那玛”，它的作用机理和大随求不同，特别适合这种状况。如果不特别考虑眷属之间福德共享，那么，使用大随求或者这个咒语，都可以。如果一家人，佛化家庭，所有家庭成员都五戒，每天各自念咒几百遍，甚至最少七次，都可以转定业，可以扭转消除家庭的一切厄运，乃至家庭成员有某种疾病的，仅仅依靠念诵此咒，也可以消除，何以故？因定业消除故，故疾病康复。同时，患者如果进一步广大修福，这些病痛好转更快。前几天问我父亲肺癌的这位佛友，请推荐此咒给你的父亲，母亲，你自己每天也要念，当然，前提条件是五戒要做好，淫欲心要调伏，文殊菩萨的咒语，对于淫欲心的方面，有较高的要求。这个以前我们探讨过，我记不得哪一篇博文了。总之，不管你的家庭，你个人，有什么厄运，病痛，财富障碍，有什么扭转不了的定业，均请持好五戒，每天念诵一定数量的这个咒语，你未来的一切还未发生的厄运，将会全部息止消除，不再继续发生。希望大家能够重视这个咒语。吉祥果以上文字发表于.01.20出处一、《六字神咒经》
唵婆髻驮那(上)莫
此文殊师利六字咒功能我今欲说。若有持此咒欲成就者。或食乳糜或食菜。或食果食乳。应食此食日别三时洗浴。谓入五更以后为初时。午时已后是第二时。*昏已后至初夜为第三时。于此三时各一度洗浴。各别着一具净衣。是故亦须三具净衣。诵咒令满六十万遍。此为最初承事供养文殊。又若欲受持成就者。先须画文殊师利像。其画像法。取好白毡勿令有毛发。亦不得割断纑缕。彩色不得用胶。应以香汁和画。其文殊师利像。莲华座上结跏趺坐。右手作说法手。左手于怀中仰着。其像身作童子形。*金色。天衣作白色遮脐已下。余身皆露。首戴天冠身佩璎珞臂印钏等。众事庄严。左厢画观世音像。其身白银色。璎珞衣服庄严如常。坐莲华上结跏趺坐。右手执白拂。右厢画普贤菩萨像。其身金色。璎珞庄严如常。亦坐莲华座右手执白拂。于文殊上空中两边。各作一首陀会天。手执华鬘。在空云内唯现半身。手垂华鬘。于文殊像下右边。画受持咒者。右膝着地手执香炉。其文殊师利等所坐华下遍画作池水。其菩萨像两边。各画在山峰。其画师从起首欲画之时。即日日受八戒。洒浴着净衣而画。乃至画了。若有舍利塔即安文殊像。在塔西面像面向西。若无大塔应以小塔安。文殊像前以面向西。设种种华种种饮食果子等。三时供养。道场内然酥灯。其道场要须在寂静处。唯令一人供给。若正在道场诵咒时。所须华香等弹指而索不得出言。取沉水香截为长二指。都卢婆香油(苏合香稀者是)无烟佉陀罗木炭。若无。以紫橿木替。又以沉香内前油中。于像前佉罗木炭火中烧尽一夜。至明相出已。即见文殊师利。所有求愿皆悉满足。除淫欲事。自外悉皆不违所求。又法于像前。取旃檀截断长二指还。昼夜烧供养。是时文殊师利即现身当为说法。所有身患皆悉除愈。得菩萨地自在。又法于像前。以瞿摩夷涂地。散众名华。行者于涂地场内一边坐。诵咒满一百八遍。经一月得聪明持一切经论。又法日日随心常诵莫忘。定受业报亦令消灭。又法若日别能诵满一百八遍。临命终时得见文殊师利。随心所愿皆得受生。文殊师利为利益众生故。于诸功能中略说少许。出处二、《文殊师利菩萨六字咒功能法经》
南无一切利益尊者文殊师利童子菩萨摩诃萨咒曰
闇婆计陀那(上)摩
于此文殊师利菩萨六字咒功能法。我今说。若有人每日诵此咒七遍。决定罪业得除灭。若有人能每日诵此咒一百八遍。其人临命终时。现前见文殊师利菩萨。若有人受持此咒得成法者。先食菜或食乳糜。或食大麦子粥。或食大麦麨或乞食。每日平旦日午日没三时洗浴。别着一具净衣。即诵此咒六十万遍法即成就。于后不割断溇桢上。其画匠人受八戒。不用胶画文殊师利菩萨。于莲华上座说法之像。一切庄严具足。作童子形天衣褡左肩。于右应画作圣观自在菩萨。坐莲华座手执拂。左边应画圣普贤菩萨。像上两边虚空。于云中出咒仙手执花鬘作。画像下应画持咒人手执香炉。瞻仰文殊师利菩萨。其像四边皆应作山峰。于菩萨座下。应作花池充满莲华。已后于舍利塔前面向西。安桢广大供养已。用苏燃灯。取阇提花一千八枚。取一一花各咒一遍于像面散。即有声出闻微妙声或桢动。若闻妙声时得称心。若桢动时一切诤论中得胜。一切世间言教皆通达。一切众生皆爱乐。若不成此法。余一切事业皆不得成就
又法沉香长八指任粗细。于苏合香油涂。于以却陀罗木炭无姻火中各咒一遍。从初夜至明相出时烧。即见文殊师利菩萨亲自来。于咒师前随所求皆与满足。唯除淫欲
又法于桢前以檀香昼夜烧不断。诵此咒。文殊师利菩萨亲来。为说甚深法皆得胜解。永离一切病得自在。得入菩萨地
又法以紫檀长六指克作莲华。更研紫檀末和水。涂之诵百千遍。至十五日夜满月时。于桢前取花叶两手叶花诵咒。至于顶上光出即取其花。令彼人成如二八十六岁人身相端严。金色光明过于千日。威光如天童子一切成就。咒仙皆恭敬寿命一劫。劫尽已后往生极乐世界
又法于月蚀时。取白昌蒲根。以瞿妹耶粪乳酪苏。比五和洗昌蒲根。洗已。宾钵罗树叶果礼(下安四叶上着三叶)咒至或烟出或暖火焰出。若暖气时。得众生欢喜及一切论难皆胜。若烟出时。得安达底寿一万年。若火焰出得升阿迦舍。寿一大劫
又法取*牛有犊子者。攒乳酪取苏置熟铜器中。以宾钵罗七叶覆之咒之。如上烟等三事成就。即服此苏。或多闻或安达罗。或升阿迦舍
又法取布央迦罗子于月蚀。置日中含诵此咒。至子动时。取三种铜作珠作孔。内子于珠孔中含住。即安陀利出口。即见之
又法取钉香口含。诵此咒六十万遍已。随共人语所求皆得
又法食乳大麦子或麨。诵咒一百二十万遍。得成咒仙
又法乞食不得语。满十万遍得安达地多。若诵咒满一俱胝。即见圣者文殊师利菩萨如是说法。决定令得入一生补处大菩萨众。若每常诵此咒。一切蒙利皆得成就
又法取安悉香捣末。以苏和为丸。如小枣作十万丸。一一皆咒一遍。火中烧之至尽。即金钱十万枚
又法于流入海大河中。以一万莲华各咒一遍。掷置河中至尽。如彼莲华数量宝伏藏见。得其藏受用无尽
又法油麻以酪苏和。一撮各各咒一遍。置火中至十万遍。其人得财富。能施与一切物
又法取未堕地瞿妹耶泥地作坛。以种种花散其上坐。每日诵咒一千八遍。即读大乘经。至满一月即得聪慧
又法取牛*咒一千八遍涂额上。一切众生见者皆欢喜。于顶上发咒七遍结之。一切恶人不能损害
又法取鸡知摩罗果一万颗。一一咒一遍。置火中烧至尽。一切诸病皆得除愈
文殊师利菩萨六字咒法一卷
以栂尾山高山寺之本。于洛北大报恩寺遗教会之砌写之。八家录云。六字神咒经一卷。注云或云六字咒经。贞元。梵释欠。注亦云六字咒法。题云文殊师利菩萨六字功能法。薄草子二。引用此经
时天明五乙巳年二月八日 智积轮下东武慈忍识 享和改元仲秋八月。请求慈忍师之本令写之 当山慈心院传灯等挍验加。训予更再订授于工公于天下
丰山长谷总持兰若沙门快道志
享和三年癸亥四月朔日一校加笔毕慈顺吉祥果以上文字发表于年11月14日出处三、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷第十八妙吉祥六字心真言品第二十三尔时世尊释迦牟尼佛。复观察净光天。告妙吉祥童子言。妙吉祥复有第七仪则不空成就法。彼有得成得大果报利益安乐。所有一切恶业恶趣苦恼皆得消除。当来决定获得无上菩提。妙吉祥我今说汝六字心真言。此真言微妙不可思议力无等等。解脱六道一切轮回。及免三苦大海久久沉溺。解脱一切缠缚。不染世间一切有情。一切部多无能得见。于轮回道而得清净。得佛法分诸佛随喜。于一切真言最尊最上。复于一切为大富贵。即说六字心真言曰。唵嚩(引)枳曳(二合引)那曩摩。妙吉祥我今说此六字心成就法。若有求成就者。当以菜果为食或乞食。一日三时澡浴三时换衣。身心清净不得散乱。诵真言一洛叉为先行。不得中阙一遍。若是阙少法不成就。须是专注心不异缘。如是先行成已。用织成帛不截茸头。大小应量不剩不少。如是得已然觅画人。仍令清净持戒。如是洁净已。用上好彩色画此圣像。于[巾*(穴/登)]内先画妙吉祥菩萨。作童子相坐莲华座说法之相。偏袒右肩以种种微妙而为严饰。左边画圣观自在菩萨。左手持莲华右手执白拂。右边画圣普贤菩萨。上面画云。云中画天人。持鬘雨花而作供养。于前下面画持诵行人。随自相状手执香罏。作瞻仰妙吉祥菩萨相。周匝画山。下面画莲池。于内随意种种严饰。画像毕已。于舍利塔所面西安置。就白月吉日献大供养。以酥燃灯。复以惹帝花八千。一诵一掷散妙吉祥面。直至散尽。若得成就或闻吽字声。或得像振动。若得闻吽字声。即得最上尊贵。若得像振动。即于一切论者中得为最上。又能了知世间一切义论。若不得如上成就者。当于一切持诵法中得力。若以湿沉香木为柴如中指长。复以佉祢啰木柴。于黑月夜揾都噜瑟迦(二合)油。作护摩直至日出。必定当得见于圣妙吉祥菩萨。若得见已。持诵行人所有胜愿求者必得。唯于贪欲不得求乞。或于黑月夜烧白檀。不间断直至日出。得菩萨来说甚深法而令信解。得信解已于一切病当得解脱。决定获得菩萨之地。复有法用赤檀木刻作莲华。可六指量。并茎皆赤檀作涂以千叶加持千遍已。于月十五日就像前。着荷叶上安置手按。诵真言至焰出。执之须臾转身。如十五六男子色如真金。莹净光明过日天子。得一切天人奉重供养住寿一大劫。命终之后往生极乐世界。复有法取太阳直日。以白菖蒲根五净水。洗得清净已。于菩提叶上安置。诵真言直至三相现。若得热相得一切人爱重。于一切论者中得胜。若得烟相获隐身成就。住寿三万岁。若焰出得虚空行。住寿一大劫。复有法用有犊*牛乳取酥。以铜器盛。于七菩提叶上安置。诵真言直至三相现。若热得闻持。烟隐身。焰虚空行。如前无异。复有法以莲子口含。于太阴直日诵真言。直至振动。复以三金裹口中含。如前诵至振动得隐身。若出口中莲子一切人得见。若以丁香口含。诵六洛叉已。凡与人言一切爱重。若食酥诵十二洛叉。得为天人。若乞食默诵一洛叉得隐身。若诵百俱胝。得说法如妙吉祥菩萨。复如十地菩萨。若恒诵持得一切义增长。复有法以一切香药作人形像。断之作护摩。七夜内得爱重。复有法以安息香作丸。如小莲子大。揾酥百千作护摩。得钱一洛叉。又法持诵人或入河海。以莲华百千掷水中作护摩。得大伏藏不可穷尽。若以白芥子供俱摩香和合。八千作护摩得啰惹爱重。若以麻油和酥蜜酪。作团百千作护摩。得大长者一切施与。复有法若以不堕地衢摩夷作曼拏罗。以阿提目讫多华献大供养。诵八百遍。然读诵大乘经法。一月之内得大智慧。复以牛*诵八百已点于眉间。得一切人爱重。若加持头顶诵七遍。一切人不轻慢。若用枳里花一万作护摩。得一切病除。若日日诵七遍。一切恶业决定灭尽。若临命终时诵百八遍。得妙吉祥菩萨面前出现。咒语发音说明：闇婆计陀那(上)摩唵婆髻驮那(上)莫梵音：omwakridanama梵音近似汉字标注：嗡，瓦计达拉玛关于古汉语中“婆”字的发音，无论是“娑婆诃”中的“婆”，还是这个咒语中“婆”，都应该发音“瓦”，才是正确的！娑婆诃，梵音----斯瓦哈！这里，“婆”也念“瓦“音！因此，此咒梵音“嗡，瓦计达拉玛”，这完全就是藏密的“白文殊心咒----嗡瓦杰当那玛”，发音完全一样！不过，汉传经典中，偏重强调了“灭定业”的功能，藏传经典，记载其功德如下：白文殊心咒：唵哇基达那玛(omwakridanama)文殊童子之六字真言:嗡瓦杰当那玛出处四、《消除业障百咒功德》《文殊根本续》中云：“文殊童子之六字真言，能令脱离六道之主尊，不可思议、无与伦比、神通广大，能令脱离一切有海、三大痛苦，令诸魔难以忍受，不杂一切世法，诸魔不侵，令清净一切三有之业，令获得一切佛法，遣除一切恶事，诸佛随喜，圆满一切，文殊所说诸咒中何为最胜？即此嗡瓦杰当那玛。”《金刚藏庄严续》中亦云：“此咒殊胜之密咒，大密之咒许圣妙，安住三解脱门中，六波罗蜜极清净。”又云：“一切佛陀胜智慧，共称之为文殊尊。”“仅仅修持此，智慧成无垢，尽说诸论典，现前诸自在，一切之咒王，自己同众王，趋至诸持明，菩提之彼岸。诸自在大乐，诸法胜功德，一切金刚持，或诸佛普行，等持亦获得，余成就何说？银水摄精术，神足无垢胜，丸药与隐行，一切均赐予。具德胜文殊，胜法语中生，诸佛之梵音，赞为文殊尊。仅依修持此，心愿皆圆满，佛果亦稳成，余尊何须言？”其他续部中也出现过这一心咒。-----《消除业障百咒功德》注：冯冯居士生前曾今一度想学习此咒，他不知从何处知晓有一种文殊六字真言，可以灭除一切罪业，但是冯冯居士一直不知道怎么念法；此咒就是本博文说的，文殊菩萨六字咒，也就是我称之为的“文殊菩萨灭定业真言”，因为上文说的很清楚，念这个咒，是可以灭定业的！吉祥果.04.09再次整理编后语：本文经过多次内容增补，但最初发表时间是年11月14日，所以，以此为录入《吉祥箴言》的代码时间。推荐阅读：1、持名得转轮王位，传一人灭无间罪2、持戒、打坐、禅定三者间的辩证关系3、佛经：发菩提心为灭罪殊胜之法4、念佛的种种特别殊胜利益5、《白衣镜鉴-对治淫欲篇》6、《风月镜鉴》7、反对这位法师这样讲《地藏经》致读者：本
