庚子九月廿二无尽传灯精舍香供养圆满 [复制链接]

庚子年九月廿二，无尽传灯精舍继续敬设香供，为泰兑国际及所有师尊长者、护法居士、师门弟子、有缘之人，并为所有感染时疫罹患疾病之众生，及被人滥捕恶杀飞禽走兽之有情祈祷，愿承三宝之力加持，消灾祛疫，忏悔罪障，增延福寿。篆字：夀。福禄夀囍。末香：由海南沉香、旃檀、乳香、安息香、苏合香、降香、没药、木香、香附子、郁金、石菖蒲、茅根、甘松、茯神、茯苓、肉蔻、豆蔻、牡丹皮、吴茱萸、仙灵脾、鸡血藤、肉桂、洋甘菊、苜蓿、广藿香等草本草木药材和合而成。

「上供与下施」：

孔雀大明王，此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流身。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四大法之一。孔雀明王的形像，一般都是白色，穿白缯轻衣。有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰，乘坐金色孔雀。现慈悲相，有四臂，分别持有吉祥果及孔雀尾等物。四种持物中，莲华表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。

有关此明王的经典翻译到中国非常早，梁代之前即有译本。后有鸠摩罗什、不空、义净等诸大师译本流传，可见对其法门之重视。据鸠摩罗什大师译《孔雀明王经》所载，佛世时，有一位比丘遭*蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供袪除*魅、*害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。孔雀明王的法门，对于护国、息灾、祈雨、除病（尤其是顽疾）延寿、安产等世间利益，都极有效验。

《佛母大金曜孔雀明王经序》中有载：“佛母大孔雀明王经者，牟尼大仙之灵言也。总持真句，悲救要门。绾悉地之玄宗，息波澜之苦海。二十八部之神众，同誓护于斯经。罗刹吞*之都*，发慈心而警卫。药叉大将数穷百垓，动石擎山散支为首。又云：然此经有大神力，求者皆验。五天之地，南海十洲，及北方吐货罗等二十余国，无问道俗，有小乘大乘者，皆共遵敬读诵求请，咸蒙福利，交报不虚。”此经的护法神遍布娑婆世界，遍布世界各地，二十八部护法神一起发誓守护此经。故序文中说到此经有大神力，求者皆灵验，五天竺之地，南海十洲，塔里木盘地的吐火罗等二十多国，不论道俗，大乘小乘，都读诵此经，皆获福利，感应不虚。

「香助健康」：

唐·王冰注《素问》说：“肝藏血，心行之，人动则血运行诸经，人静则血归于肝脏。何者？肝主血海故也。”。

人体各部分的血液，常随着不同的生理情况而改变其血流量。当人在休息和睡眠时，机体的血液需要量相应减少，多余的血液则藏于肝；当运动或工作时，机体的血液需要量就增加，肝脏将其贮藏的血液排出，以供应机体活动的需要。

故《素问·六节脏象论》说：“肝为罢极之本”。所渭“罢极”就是耐受疲劳的意思。指肝是为运动提供能量的源地。当人劳动时，肝脏把自己贮藏的血液供给全身，使肢体包括脑发挥作用。

唐容川在《血证论·吐血》中指出：“肝为藏血之脏，……司主血海，冲、任、带三脉又为肝所属，故补血者，总以补肝为要。”

肝主藏血，肝血充足，贮调相宜，则心有所主；是以心气推动血液运行周身，需要肝气的条达。若肝气郁滞，气枢失和，则宗气不畅，心血为之郁阻，常致胸痹、心痛等；《血证论》曰：“肝主藏血，血生于心。下行胞中是为血海。凡周身之血，总视血海为治乱，血海不扰，则周身之血，尤不随之而安。肝经主其部分，故肝藏血焉。至其所能藏之故，则以肝属木，木气冲和条达，不致遏郁，则血脉得畅。”

故此香对于疏解肝气郁结有所助益。近期疫病流行，可多求孔雀明王佛母加持！也可以将孔雀明王供等香粉随身佩戴，以香避疫。家中可以常燃此香，不用打篆，堆在一起少量多次焚烧也可。南无药师琉璃光如来！

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愿解如来真实义！