随着亚洲文化和经济实力起飞，中国古董市场的竞争愈趋激烈。在常规专场以外，拍卖行也花更多心思，筹办别树一帜的企划以吸引收藏家。
国际拍卖行邦瀚斯为箇中好手，本季香港春拍呈献单一藏家专场「尚古雅韵-安玉轩藏珍」，以及特色主题专场「香道-静怡境」，成为古玩界热话，将于5月29号同日举槌。
Lot十八世纪飞鸣宿食图白玉带盖扁壶
高度：17cm
估价：HK$,-,
在拍卖市场中，中国古董与中国书画往往是不同部门；在艺术长河中，两者则常有交集影响。本玉壶画面铺排疏密有致，刻画写实传神，正是充分借鉴了国画的笔墨意韵。
壶身两面浅雕麦穗与双鸟，可解读为描写一对鹌鹑，取「岁岁平安」之意，乃清代常用的吉祥图案，更带有「双安嘉禾」之巧思。两面通景也可见四头芦雁，或曲颈酣眠，或引颈高吭，或振翅而翔，或塘边寻觅，是为自五代时期传统花鸟画布局中的「飞鸣宿食图」。
物以罕为贵。本品的器型和图案并不常见，近例需从顶尖博物馆珍藏处找，两岸故宫和伦敦维多利亚与艾伯特博物馆（VA）皆有藏品可作对比。
清乾隆玉渚岸水禽扁壶｜台北故宫
扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天-苏东坡
现代人生活忙碌，不少人近年爱上焚香，以求宁神舒压，让心灵好好地沉淀一下。有潮流品牌更与岳敏君合作，以后者经典的「大笑人」造型制作香炉，足见焚香已经成为当代艺术的一种媒体。
其实中华文化对香之钟爱，可追溯至西周时期。千百年来，上至帝王贵族，下至文人百姓家，无不对香有所追求。香道早已超越赏玩之物，发展成怡情启性之道，令赏玩者内心澄明，至清无垢，达到静、雅、美、真、和等高尚纯粹的精神境界。
是次专题拍卖，带来50余件与中华文化相关之香道器物，早至西周、后及宋代顶盛时期、晚至清末民初，蔚为大观。
Lot明万历五彩龙纹香罐
青花「大明万历年制」楷书款
直径：14.5cm
来源：东京美术俱乐部
Ogawa古美术
估价：HK$,-,
日语中有「唐物」一词，专指从古代中国舶来的器物。很长一段时间，东瀛对唐物倍加珍视，其中万历五彩尤其闻名，有「万历赤绘」之称，备受茶、香两界青睐。
五彩，始自元朝，至明代嘉靖、万历时已相当完备，有纯粹釉上五彩，亦有在釉下青花之上施彩。万历时期的五彩瓷，风格鲜明，图案繁密，色彩浓艳。用彩方面，以红绿二彩炽烈取胜，视觉效果缤纷热闹。
本香罐圆口内敛，丰肩圆腹饱满外鼓，平底凹足，足内青花双圈竖两排楷书款，书「大明万历年制」六字，属于釉下青花之上施彩的类别。
器身饰青花五彩双龙戏珠纹，神态威武生动，身姿矫健轻盈。一面以青花绘龙身，矾红勾须发，再用黑彩分填出遍布龙身的鳞片。另一面正好相反，红身青髯，形成强烈对比。
双龙所戏之宝珠施*彩，周围用矾红描绘喷出的火焰，明艳光亮、引人入胜；龙与宝珠之间满布绿彩卷草枝叶纹，连绵缠绕、生生不息。枝上各处，又点缀起不同色调的西番莲纹，有的绘青花，有的施矾红，有的表现为*红相间，艳丽多姿。足边同样以青花五彩绘出茂盛的枝叶卷草，上承如意头纹。
本器出色的五彩纹饰及比例恰当的造型，代表了当时景德镇技术之先进，无疑为万历五彩的优秀例子。壶口配银鎏金顶盖，呈圆弧状，遍布镂空祥云纹样。日本旧木盒上书「浅野家大正十年入藏」，大正十年为公元年。
相同的双龙戏珠题材与器形，台北故宫与上海博物馆皆有近例可寻。
台北故宫的万历五彩近例
Lot十八世纪碧玉炉瓶盒三式
尺寸：炉宽16cm；瓶高16.5cm；盒直径7.8cm
估价：HK$,-,
古人焚香，要求的是香气萦绕，同时尽量少烟少火，故每个步骤都有标准，须得谨慎。
明清时期尤其流行「炉瓶三事」-即炉、瓶、盒这三种焚香器具的组合。《红楼梦》第五十三回有言：「这里贾母花厅上摆了十来席酒，每席旁边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。」北京故宫之中，也收藏有清代的碧玉炉瓶盒一套三式，
古人会先在炉中预置香灰，接着烧透香炭，用瓶中的铜箸夹入灰中浅埋，然后以铜铲压平香灰。香灰中得戳些小孔，好让氧气能穿透之，再放上瓷片、银叶、或云母制成的隔火小片，最后才把盒中存放的香置于其上焚之。
北京故宫的清代碧玉炉瓶盒一套三式
从炉瓶三事的形制可知，古人焚香鲜用现在时与的线香，而是取香丸或香饼状。由于这些香丸或香饼，一般都是合成调配的，故称「合香」。
宋朝大诗人陆游曾写《焚香赋》，其中有言「暴丹荔之衣。庄芳兰之茁，徙秋菊之英。拾古柏之实，纳之玉兔之臼」，便被认为是他独家的合香配方。
上述《红楼梦》提及的「御赐百合宫香」，也有现代人钻书研究，从明朝医学文献《普济方》找到一种百合香，配方是「沉水香五两，丁子香、鸡骨香、兠娄婆香甲香各三两，薰陆香、白檀香、熟犍香、炭末各三两，零陵香一两，雀头香、蘓合香、安息香、麝香、燕香、青桂香、青木香、甘松香、白笺香、藿香各一两」。
若阁下是爱香之人，或许可以试着重制这种皇家合香。
Lot宋/明铜错金银兽面簋式炉
宽度：25cm
估价：HK$,-,
所谓：人同此心，心同此理。仿古并非现代人的专利，古人也一样会慕古，借之追惜那遥不可及的辉煌历史。
今时今日，我们会用「九大簋」来形容酒菜之丰盛。其实簋（音轨）乃古代青铜器，主要用以盛载煮好的饭、小米、*豆，和鼎一样为礼乐祭祀和葬礼仪式常用礼器。
西周注重「礼」的法规，故严格控制各阶层可以使用的簋和鼎数量。史书记载，天子是九鼎八簋、诸侯是七鼎六簋、卿大夫是五鼎四簋，士则只能用三鼎二簋。是故，鼎和簋也是权力与身份的象征。
宋朝在修订礼典制度的过程崇尚仿古，并开始大规模仿造商代铜器。于此其中，宋人也从战国铜器中借鉴，于器体表面施展华丽的错金银装饰。
本香炉是仿照古青铜簋而制，圆形侈口，短颈内束，圆扁腹外鼓，两侧置一对摩羯耳，兽口接环耳，颈侧处饰龙纹，高圈足。
短颈处前后以凸出兽首为中心，左右展开一对凤鸟纹饰，与近足处的鸟纹相呼应。腹体上则呈现硕大的兽面形象，嵌入金银丝线，捶打牢固后打磨光滑而成，尽显精湛的工艺水准。
把古代盛粮食的礼器形态，变化成仪式感同样甚重的香道器物，也确是巧思。
Lot十七世纪铜元宝耳象首三足炉
阳文「大明宣德年制」楷书款
宽度：20.5cm
来源：传英国学者詹宁斯SoameJenyns（-年）旧藏
伦敦邦瀚斯，年11月10日，拍品
估价：HK$,-,
慕古，也不是只能够萧规曹随，加入创新元素也可以很精彩。
此炉即是一例，造型新颖别致，两侧饰透雕元宝形如意纹耳，工艺精美，置于书房案头上，趣味横生，为铜香炉中的精品。类似的铜炉非常罕见，年香港苏富比有一例，断代清朝早期，可作参考。
仿古元素，则在象首足之处。早在商朝，先民便有打猎捕象之举，也会把这种巨型陆地动物用于祭祀。与此同时，匠人也把它的外型用于青铜器制作之上。除了运用整头象的形象以外，也会局部取象首为足或耳。
中国首都博物馆藏有西周青铜重器「伯簋」，便是以象首为四足。
是次举槌的铜元宝耳象首三足炉
年香港苏富比拍卖的清朝早期例子
本次举槌的三足炉，传为SoameJenyns（-）旧藏。
这位英国人多才多艺，本身是著名的艺术历史学家，又对东方艺术情有独钟。年代，他曾来香港工作，为当时新创的杂志《TheHongKongNaturalist》撰稿，论述中国南方动植物的文化传承与象征。
年代，他回到家乡，于大英博物馆的东方古董部门工作。此后数十年间，他亦多次就中国古玩与书画著书。
Lot宋黑漆素身梅花式盘
宽度：19.6cm
来源：年入藏于日本京都
估价：HK$,-,
Lot十六世纪剔红荔枝纹圆盖盒
直径：7.8cm
来源：日本姬路市资深藏家旧藏
估价：HK$,-,