辛丑正月初六，无尽传灯精舍敬备香花甘果，净水香茗，灯明妙香，供养十方三宝一切护法善神，供养如意轮观?有赞云:?慈化现。悲??切，无求不应。
慈悲救苦，三世施应。六臂妙相救脱六道。莲花部中，诸?萨埵。各住?悲。成?世愿。离三途苦，灭?难因。乃?法界，平等利益。祈愿十方如来放大光明，祛除灾疫，以大愿力，护持有情。令法界安宁，众生离苦，福慧具足，善愿成就。篆字：夀。福禄夀囍。末香：海南沉香、越南虫漏、老山檀香、白檀、降香、阿曼熏陆、苏合香、安息香、人参、佩兰、当归、香附、*芪、白芍、广木香、松香、云苓、洋甘菊、槐花、桂花、玫瑰花、仙鹤草、零灵香、生地、知母、炒白术、杜仲、淫羊藿、补骨脂、麦冬、玄参、甘草等三百余草本草木汇集而成。
“香语”：
此香，曾名“和赏”。谓荷之赏。如其名，其香清芬，香气高洁，幽远；芬芳馥郁，乍闻即周身通透，心下愉悦。燃后，香气更加多姿、跳动，前、中味层次丰富；尾韵更为芬芳，幽香久绕，跌宕起伏。
忽而荡气回肠，忽而暗香袭来。清芳入鼻，此芳似曾相识，待欲细辨，却转瞬即逝，遍觅之不得。
当你正在感怀，幽香再次袭来，轻轻地。此即“竹菱”之香语。
“上供与下施”：
此香，上通五部（佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部），下施三途众生。尤以供养诸部佛母为最胜。
《大方便佛报恩经》卷六：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”鸠摩罗什三藏译《大智度论》卷三十四释云：“般若波罗蜜是诸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。（中略）般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达、无事不成。功德大故，名之为母。”
宋法贤三藏译《佛母宝德藏般若波罗蜜经》卷中“般若伽陀现世品第十二”说：“如母爱子子疾病，当令父母心忧恼。十方诸佛般若生，般若摄受亦复尔。过现未来三世佛，遍十方界亦复然，皆从佛母般若生，众生心行无不摄。”
又，密教以佛眼尊（即佛眼佛母）、般若波罗蜜等能产生诸佛，故尊之为佛母。如唐金刚智三藏译《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》卷下说佛眼佛母“从一切支分出生十拟誐沙俱胝佛”；鸠摩罗什三藏译《摩诃般若波罗蜜经》卷十四之“佛母品”云：“十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相。以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。”又，佛的随类现身之德也称为佛母。
‘准提佛母’，位于胎藏界曼荼罗第二佛母院“遍知院”。七尊中之一，“俱胝”代表“七亿”万佛。释迦如来在给孤独园，入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝。约陀罗尼之主，谓之“准提”，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主之别），负责赋于莲华部诸尊功德之德，故名佛母。遍知院：又称佛母院，表诸佛遍知之德和诸佛能生之德，表示般若一切智的遍知院，有佛眼佛母、大勇猛菩萨、准提观音佛母等圣尊七位，位于遍知院的准提佛母有“般若一切智”的意涵。
行人以至诚心将此热香焚上，供诸佛母，并将此功德回向，必得诸佛母与护法眷属扶护，得大福、大智！如宋法贤三藏译《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》（龙树菩萨于持明藏略出）卷第四颂赞云：“尊那功德聚，寂静心常持。一切诸大难，无能侵是人。天上及世间，受福如佛等，从兹如意宝，定获无等等。”
“香助健康”：
夫人用香，以香养心。心为人王，统领四大。四大（地水火风）不调，感得诸多病患。
《四圣心源》云：“阴盛于下而生于上，火中之液，是曰阴根。阴液滋息，爰生金水。阴性沉静，其根一生，则沉静而亲下者，性也，是以金收而水藏。而金水之收藏，全赖胃土之降，胃土右降，金收于西而水藏于北，阳气蛰封，此木火生长之根本也。”
又：“水从下升，而推原其本，实自上降，离中之阴，水之根也。水降于肺胃，肺胃右转，清凉而化浊阴，是水降于气分也。肺胃不降，阳分之水淫泆而上逆，故脐以上肿。水生于肺而统于肾，藏于膀胱而泄于肝。肾与膀胱之府，相为表里。
湿病者，太阴湿旺而感风寒也。太阴以湿土主令，肺以辛金而化湿，阳明以燥金主令，胃以戊土而化燥，燥湿相敌，是以不病。人之衰也，湿气渐长而燥气渐消，及其病也，湿盛者不止十九，燥盛者未能十一。阴易盛而阳易衰，阳盛则壮，阴盛则病，理固然也。膀胱者，津液之府，气化则能出。
愿见闻随喜，障碍消除，福报增长，共增吉祥！南无本师释迦牟尼佛！南无药师琉璃光如来！南无如意轮观?在菩萨摩诃萨！
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