年7月21日，即农历六月十九观音菩萨成道吉日，无尽传灯精舍将举行观音菩萨香供养法会，为大家祈福。
（图为二月十九观音菩萨香供养）
在中国，最迟在唐代，就已经出现印香法。即将香料捣成粉末，用木制或者象牙制成模子，在模具中装填香粉，然后取去模具，留下香粉形成图案或者字形，然后燃烧供佛或作宴会宾客时的雅赏。这一习俗在宋代得到充分发展，作为文人特有的雅事，出现了“以香末萦篆成心字”的心字香。就是把香末如书写篆字一样曲曲折折、来往反复成为图形。如心字形的，就叫心字香。宋蒋捷《一剪梅·舟过吴江》词：“何日归家洗客袍，银字笙调，心字香烧。”宋杨万里《谢胡子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香》诗：“送似龙涎心字香，为君兴云绕明窗。”写的都是这样的篆香。
寺院里则最早用香篆来计时，《谷响集》七曰：“洪刍《香谱》云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文准十二辰，分一百刻，凡烧一昼夜。”《释门正统》三曰：“后又有以盘摹香篆号无声漏者，缔创若易。而久久之后，末香有燥湿，山童有勤惰，岂若壶更之罕失乎？”这说明因为末香容易潮湿，燃香的童子有时候懒惰，容易耽误计时，后渐渐不用，只剩下佛前供香和斋会焚香而已。
本次观音成道吉日供香，第一种采用的篆文出大藏经所收《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法》，也称《观自在妙香印法》，为唐开元三大士之一的不空三藏翻译。
其中说道：如果有人想要往生西方极乐世界，利益众生者，可以修学此香印法（莲华金刚法仪）。在坛城中安置香炉，香炉里的香印应作梵文的“纥哩(二合)”（梵文见下），
这个种子字是由梵文四个字母合成的，即“贺字诸法因不可得。罗字清净无垢染。伊字自在不可得。恶字本不生不灭。”这是顺着表示的意思，反过来就是“本不生不灭。自在不可得。清净无垢染。诸法因不可得。”这个香印，也叫“大悲拔苦”，如果按照顺或者逆的方向点燃，香末燃烧尽的时候，就是归于空相。
供养如是香印功德，主要有如下五点：
第一：得无量福，悉地（成就）圆满（得无量福，这是增益法）；
第二：蒙诸佛加被，现世安稳，无诸障碍。（消除灾障，这是息灾法）
第三：如妙莲华，见者爱惜（爱护珍惜，这是怀爱法）。
第四：得生极乐上品莲中。其有利根智慧方便，现身见佛，得陀罗尼名不染世也。（上品上生，即可见佛，得不染世陀罗尼，永离世间染污）
第五：所生之处身出妙香，遍十方国。众生得薰，皆证不退。（因修香供养，故能入世以香作佛事，如莲花不为诸垢所染，度众生皆得不退转）
其真实功德更是难以完全一一陈述，故于观音菩萨成道吉日供此香印，福德不可称量，功德不可尽说。世间与出世间诸多愿望皆可顺利成办。
本次观音成道吉日供香，第二种采用的是传统吉祥篆字福禄寿囍。精舍日常供养的以药师佛为主尊，观音菩萨虽然是极乐世界的上首菩萨，同时也是药师佛派遣的送行者往生西方极乐世界的八大菩萨之一。故于观音菩萨成道吉日，也可供养药师佛及诸眷属众。药师眷属，主要指日光、月光两大菩萨和十二药叉大将等。
药师琉璃光如来，又称药师佛、药师如来等，为东方净琉璃世界之教主。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。
此佛誓愿不可思议，特别注重对现实人生的关怀，不仅能令人衣食丰足，而且能够“四求四得”——即“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”（见《药师经》原文）
此中，求消除病苦增延寿命者可以供“寿”字（求长寿得长寿）。求财富增长事业成就者可以供“禄”字（求富饶得富饶）。求声名显赫令人敬爱者可以供养“福”字（求官位得官位）。求婚姻和顺生儿育女者可以供养“囍”字（求男女得男女）。有药师如来和日光遍照菩萨、月光遍照菩萨及十二药叉大将护佑加持，皆可遂心满愿也。
具体供养方法：
周日为观音菩萨成道吉日，无尽传灯精舍将举行香供养祈福，大家可以参加随喜内容有：
可根据自己心愿选择篆字：16CM夀字，12CM福、禄、夀、囍，观音菩萨梵文种子字“纥哩(二合)”。末香则统一使用专门供养诸部佛母的妙香，功德款以香粉用量计（一、16CM夀，用香16克，元；二、12CM福、禄、夀、囍、种子字每个用香6克，元）。其余随喜祈福的可以留下姓名，均录名佛前牌位，不收任何费用。
供养方法：
请于此文后留言注明所选篆字大小（16或12厘米）、篆文（福、禄、夀、囍、种子字）等，功德款可在“无尽传灯微店”（此微店为新申请的，经工商注册，今日开始启用。原来的“无尽传灯的微店”原来以私人名义申请，即将关闭）拍下16克或者6克，并加备注(供养人、篆字要求），留言与拍品一致即可。供养圆满之后，会拍照还图给供养人以资证明。时间限于年7月20日24时前。
祝福大家得观音菩萨加持，有求必应，善愿圆满！南无观世音菩萨！
无尽传灯精舍敬启，年7月20日
（此为16㎝夀字，其他均为12㎝）
附录：
由海南沉香、越南虫漏、老山檀香、白檀、降香、阿曼熏陆、苏合香、安息香、人参、佩兰、当归、香附、*芪、白芍、广木香、松香、云苓、洋甘菊、槐花、桂花、玫瑰花、仙鹤草、零灵香、生地、知母、炒白术、杜仲、淫羊藿、补骨脂、麦冬、玄参、甘草等三百余草本草木汇集而成。
“香语”：
此香，曾名“和赏”。谓荷之赏。如其名，其香清芬，香气高洁，幽远；芬芳馥郁，乍闻即周身通透，心下愉悦。燃后，香气更加多姿、跳动，前、中味层次丰富；尾韵更为芬芳，幽香久绕，跌宕起伏。
忽而荡气回肠，忽而暗香袭来。清芳入鼻，此芳似曾相识，待欲细辨，却转瞬即逝，遍觅之不得。
当你正在感怀，幽香再次袭来，轻轻地。此即“竹菱”之香语。
“上供与下施”：
此香，上通五部（佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部），下施三途众生。尤以供养诸部佛母为最胜。
《大方便佛报恩经》卷六：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”鸠摩罗什三藏译《大智度论》卷三十四释云：“般若波罗蜜是诸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。（中略）般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达、无事不成。功德大故，名之为母。”
宋法贤三藏译《佛母宝德藏般若波罗蜜经》卷中“般若伽陀现世品第十二”说：“如母爱子子疾病，当令父母心忧恼。十方诸佛般若生，般若摄受亦复尔。过现未来三世佛，遍十方界亦复然，皆从佛母般若生，众生心行无不摄。”
又，密教以佛眼尊（即佛眼佛母）、般若波罗蜜等能产生诸佛，故尊之为佛母。如唐金刚智三藏译《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》卷下说佛眼佛母“从一切支分出生十拟誐沙俱胝佛”；鸠摩罗什三藏译《摩诃般若波罗蜜经》卷十四之“佛母品”云：“十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相。以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。”又，佛的随类现身之德也称为佛母。
‘佛眼佛母’，位于密教胎藏界曼荼罗遍知院及释迦院之一尊。此尊乃般若中道妙智的神格化，具五眼，能出生金胎两部诸佛、菩萨，为生佛部功德之母，故置于表般若一切智的遍知、释迦二院中。佛眼佛母是大日如来或释迦如来的神变，其密号是殊胜金刚，其功德甚大，在密教中，是佛部的部主。
‘准提佛母’，位于胎藏界曼荼罗第二佛母院“遍知院”。七尊中之一，“俱胝”代表“七亿”万佛。释迦如来在给孤独园，入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝。约陀罗尼之主，谓之“准提”，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主之别），负责赋于莲华部诸尊功德之德，故名佛母。遍知院：又称佛母院，表诸佛遍知之德和诸佛能生之德，表示般若一切智的遍知院，有佛眼佛母、大勇猛菩萨、准提观音佛母等圣尊七位，位于遍知院的准提佛母有“般若一切智”的意涵。
“忙莽计大金刚佛母”，乃一切诸佛菩萨之金刚母。表般若智慧之菩萨。此尊为密教中金刚部之母，故诸种曼荼罗列置金刚部诸尊时，均列置之。唐一行法师《大日经疏十》曰：“次金刚母所谓忙莽计，忙，言母义。莽计，亦是多义。即一切金刚之母，诸金刚智慧从此生也。”又作么么鸡，忙忙鸡，摩莫枳，莽莫枳等。如唐慧琳法师《一切经音义》卷三十九曰：“么么鸡，金刚部母者名也。”唐不空三藏译《陀罗尼门诸部要目》曰：“三种部母：佛部佛眼以为部母。莲花部白衣观自在以为部母。金刚部忙么鸡菩萨以为部母。”
行人以至诚心将此热香焚上，供诸佛母，并将此功德回向，必得诸佛母与护法眷属扶护，得大福、大智！如宋法贤三藏译《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》（龙树菩萨于持明藏略出）卷第四颂赞云：“尊那功德聚，寂静心常持。一切诸大难，无能侵是人。天上及世间，受福如佛等，从兹如意宝，定获无等等。
释宗舜愿解如来真实义！