辛丑冬月二十五，无穷传灯精舍昔日敬备香花甘果，清水香茗，灯明妙香，侍奉十方三宝总共护法善神，祈愿疫情水灾风灾消除，法界安稳，众生安康。后悔众等无始以来所造之身语意恶业，愿违缘阻滞消除，福报善事聪明增加。篆字：夀。福禄夀囍。末香：昔日香侍奉：篆字：夀。福禄夀囍。末香：由海南沉香、白檀、安息香、降香、广木香、乳香、白胶香、甘松、赤芍、白芍、藿香、桂枝、虎魄、郁金、香附子、天竺*、当归、茯苓、红景天、天山雪莲、木樨、太子参、川芎、五味子、怀牛膝、陈皮、砂仁、远志、*芪、双花、牡丹皮、零陵香等两百余木本草木会聚而成。
『上供与下施』：
「摩利支」，其义解做威光或阳焰，威光者，具备大威德之光后也；阳焰者，太阳本质焚烧所分发出之火焰也。「天」声明为天界。依据经中记录，摩利支天菩萨擅拿手隐身法术，其威德之光后犹如太阳所发出之火焰，但菩萨常常行走于日前，而不为日所见，从德扬名，故名「摩利支」。
唐不空三藏所译之《摩利支天经》曰：“有天名摩利支，有大法术舒缓之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人诳骗，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏对头，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论成功等善事。依据典范所说，被人拖欠财物久不偿还的，可向菩萨祷告乞助。
《佛说大摩里支菩萨经》所出摩利支菩萨赞偈：「身遍于法界，清静若虚空，慈光照尘寰，明等百千日，能发聪明焰，烧退懊恼魔，永断贪瞋痴，长抛存亡海。」摩利支天菩萨法门，具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之善事，能餍足行者所求各类切确及善性之宿愿。
别的如：治病、护身、求聪颖长命、求狡辩成功、求降雨、求福、求后代等等，莫不逐一有效应心，具如经中所说，善事赞不能尽。天中二十八宿皆为此天所统率。
《佛说大摩里支菩萨经》记录：「能获清静大福。能增加浩大安好。能消除总共重罪。能成绩本尊三昧。当证毘卢法身。」又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经〉记录：「能做总共事能除冤贼难。若人照章受持。于道路行总共诸恶不能得便。」
又摩利支菩萨为观舒缓菩萨部所变动的大菩萨，自可帮助往生极乐寰球或别的佛国净土。摩利支菩萨圣号念诵法子是「南无摩利支菩萨」七字，善事如《佛说大摩里支菩萨经》记录：「汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢怠慢、总共仇家皆不能侵。如有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。」
『香助安康』：
《素问·五常*大论篇》，之中云：“产生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布美，阴气乃随，朝气淳化，力物以荣”。
王冰注曰：“朝气上发，故乡体疏泄；木之独裁，故苍气上达。达，通也，出，行也。”张介宾注云:“木气动，朝气达，故乡体疏泄而通也。苍气，木气也。”因而可知，这边的“土疏泄”意指木气条达，土得木制化而疏通，与《素问·藏气法时论》的“土得木而达”是统一意义，隐含了肝木具备条达、疏通的影响。
肝主疏泄，能调畅浑身气机。其气疏泄平常，则气机流畅，气血和调，经脉通利。脾为仓廪之本，主运化，其气升，胃为水谷之海，主受纳，其气降。两者阴阳投合，起落相因，为气血生化之源。
然脾胃之起落，精微之纳化，又赖肝之疏泄互助，肝气条达，气机调畅，是保证脾胃平常运化性能的首要前提。
《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在劫难逃。”若气郁伤肝，疏泄渎职，可致脾不升清，胃不降浊，影响纳化性能，涌现脘腹胀痛，纳呆，嗳气、恶心、吐逆、泻肚等症。
中医觉得，“肝郁气滞”是乳腺增生的一个首要成因。肝主疏泄，肝郁的人则气机不畅，每每感到糊口、劳动压力大，简单烦躁、发性子、生闷气。
财*纠葛讼事黑白等祷告摩利支天菩萨加持最有有效。不会持咒，念名号也也许。往年犯太岁者（属牛属龙属马属羊属狗）来岁犯太岁者（属虎属猪属猴属蛇）亦应侍奉摩利支天菩萨，无穷传灯微店有摩利支天供末香，专用于侍奉摩利支天菩萨，也许在家焚烧侍奉。不会打香篆，也许洒布在香炉中去盘香形态，也许回字形都可。
愿三宝加持，疫情水灾风灾休憩，国民安康。众等所造恶业皆悉后悔，福慧增加，善愿完备成绩！南无药师琉璃光如来！
释宗舜愿解如来的确义！