同样是人生，境地不同，人生的终归不同。正所谓说性情决计运气，本来有的时分性情决计的，首先便是咱们生存的状况。
而题目的关键便是在于，所郁闷的这些事件，都是究竟不存在的。然而当一限度堕入如斯无停止的郁闷的时分，给他带来的一定是痛楚的心情。
从道家的哲学聪敏中考虑，人生最佳的状况，是心坎有一种平和近人，有一种坦荡与适合，也许随物应变。不管面临甚么样的事件，都以有为之道，去面临万事万物。
如斯的一种为人做事之道，不光也许防止与外界产生争论和冲突，于自我的心坎也更有一份坦荡，更也许逃难就福。
在《庄子》当中有如斯一句话：古之人，外化而内不化，今之人，内化而外不化。与物化者，一不化者也。这句话意义便是说：古时分的人，适合外物改变而心坎却持守固定。目前的人心坎迟疑不只，而不能适合外物的改变。安于改变也安于不改变，安好与外物相适应，注定与外物一路改变而不主见改变。
此中论述的事理，便是咱们所强调的为人做事之道。这一种为人做事之道便是一种天然有为的影响和意义，关于咱们的心坎来讲，是一种有为的状况。
平和近人，适合外物的天然改变而改变，就也许防止与外物产生争论，不会有祸害，不会有冲突，不会有灾害。而由此反观咱们的人生，有的时分当咱们不休地郁闷和耽忧一些事件的时分，也杯水车薪。
人生会存在许多定命。而做事最佳的状况，便是你也许以更好的心态适合天然。即便是外界事物有改变的时分，也也许不为所动，随着改变去改变调动自身，而非是郁闷。
跳卓殊局，用完美的心态去应付《菜根谭》当中说：此心常看得完美，天下自无弊病之全国；此心常放得宽平，天下自无险测之情面。
当心坎平和完美的时分，全国都是一个没出弊病的全国；假若心坎宽至刚正的时分，全国都没有任何算计了。
永恒不要拿自身狭窄的想法去臆测这个全国，许多人深陷于自身的执念当中时，或许从未想过，在他的认知除外，藏着一个更大的全国，而自身的痛楚和执念，却因自身的格局和眼界所束缚。囊括你以为与人的冲突和憎恨，都是如斯，而身在执念当中的人却永恒看不到这一点。
正所谓：不识庐山真面容，只缘身在此山中。这一个“山”便是你自身的格局，当你学会跳卓殊局，用一种肃静完美的心态去应付你曾经碰见的这些冲突和憎恨，你会觉察统统都微不够道。
人生，在你所辩论的小事除外，有一个更为俊美和值得寻觅的全国，这才是一个好的动弹和认知。
寻觅自身所须要的，而不是盲目标贪婪就好像《德性经》中的思惟同样，人不要经过寻觅享福而满意自身的贪婪，不要老是憧憬鲜衣美食树立心坎恬澹的静谧。
当你不休的仰仗外物来树立自身心坎存在感的时分，就会形成更多的虚无和焦灼。不光不能处理心坎的题目，反而让咱们安静的心坎更为的急躁和狂妄。而有的时分，也恰是自身主观的判定，让许多事物多了一些优劣的差别。
许多时分，外事外物自身是没有区其它，然而当一限度把自身主观意识做为一个判定的法式。
假若一个事物相符了自身的思惟，那末便是对的，假若不相符便是错的。
当你占有如斯一种状况的时分，本来是堕入了主观判定的一个误区当中，有的事物自身它是没有性质区其它，这都是主观思惟带来的题目。
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